第224章 幸福满堂情义无价
两晋之交，如果忽视五胡乱华惨事，就士林总体来说还算是物华天宝，群英荟萃。 张华此人以行万里路、博学多闻著称于世，他所生活的时代也是渔业发达，有一个居住在海滨的人，经常到海边去，他发现，每年八月，都有浮槎在海面上飘过，而且，年年如此，从不失期。这个人想，既然传说中大海与天河相通，那么，我坐上这个筏子，随波逐流，过些时日，说不定，就能上天。 这个想法令他感到无比的兴奋，而且，这个人并不是莽撞行事的人。他胆大心细，下定决心之后，做了充足的后勤准备。首先打制了一个可以活动的阁子，作为遮风挡雨之处，那一年的八月，当浮槎再次顺流而至时，他把自己做的阁子搬到了浮槎之上，而且，为避免漫长旅途中的饥渴，他随身携带了大量的干粮和水。 这一去，究竟能不能回来，回来以后，今夕又是何夕，都难以预料。但是，一旦下定决心，这个人便义无反顾地踏上了旅程。 海水慢慢从蔚蓝变成浅绿，离陆地越来越远了，岸上的景物，不断地后退，后退，终于成为一个个淡漠的影子，最后，连这影子也消失了。 起初的十多天，还能看到日月星辰，分得出白天和黑夜，后来，周围便一片混混茫茫，分不清究竟是黑天还是白天了。他也不知道自己究竟走到了什么地方，只是凭着身体的本能，渴了喝水，饿了吃东西，困了，就躲在阁子里面睡觉。就这样，又过了十来天，终于来到一个地方。 这个地方看起来象是一座城池，房屋鳞次栉比，规划得非常整齐。城里面有一座富丽堂皇的宫殿，遥遥望去，有很多织妇正在围着织机忙碌，织出来的绫罗，飘若浮云，美丽无匹。 这人站在浮槎之上，正在犹豫，自己是否要从这上面跳到岸上去。河边忽然来了一个男子，手里牵着一头牛，到河边饮水。他正要上前搭话，那男子觉察到身边有人正在看着他，抬起头来，惊奇地问道： “你是怎么到这里来的！” 此人将自己此前如何乘坐浮槎，顺流而下，来到这里的经过简单地叙述了一遍，并问牵牛人这是什么地方。牵牛人并不正面回答，只是说，你回去之后，拜访蜀郡的严君平就知道了。 此人觉得此地大是诡异，也没敢上岸，乘着浮槎又踏上了归路。在海面上飘了若干天之后，又回到了出发的地点。这一天，正好是次年的八月。 为了解开这个谜，他历尽艰难险阻，来到蜀地，登门向严君平求教。蜀中严氏明习天象，以阴阳卜筮著称，此人见到严君平之后，把自己此前的经历，跟严君平说了。严氏听完之后，没有说话，让小童取来一个册子，他翻开那个册子，念道：“某年某月某日，有客星犯牵牛宿。”计算一下时间，正好是此人在河边见到牵牛人那天。 到目前为止，真相终于呼之欲出。原来，那一天，在水的尽头，他见到的是天宫，那宫里的织妇，正是织女，她们所纺织的绫罗绸缎，就是用来点染天空的云霞。而水边的牵牛人，则是银河岸边的牵牛星。 很明显，他真的沿着大海，进入了银河，而且，最终到达了天庭。而他自己，从地面上看，就变成了客星。 所谓的客星，是中国古代对天空中新出现星星的统称。用天文学的术语来说，主要是指新星、超新星和彗星，偶尔也包括流星以及其他的天文现象。这类天体如同客人一般，常常匆匆来去，故谓之客星。 这个故事，是我国古代关于牛郎织女的最早记载。故事看似荒诞不经，实际上透露出一条很重要的信息：这个故事里的人，同古代那些常见的飞天神话里的主人公不同，他不是通过潜心修炼或者借助于某种偶然得到的灵丹妙药，达到飞升的目的。而是通过自己的观察，掌握了浮槎往来的规律之后，经过了充分的准备，坐上浮槎，开始了自己的天庭之旅。他所认识的天空是昏茫一片，没有白昼和黑夜的区分的。其周期，恰好是一年。“ 我便想边说，思路清晰起来：“众所周知，人类的第一艘载人宇宙飞船，是1961年4月12日，由苏联发射的。在此以前，人类怎么能够知道，太空中的景色，同地球上不同呢？白天，只要没有云彩，我们的头顶就是一片蔚蓝。到了夜里，天空中才显变得昏黑、暗沉。这主要是因为，地球上有空气作为反射光的介质，我们所看到的天空是蓝色的，主要就是蓝光的反射造成的。而宇宙中则没有此类媒介，所以，进入外太空后，我们所看到的天空，就是昏黑的颜色。 可是《博物志》成书于公元2至3世纪左右，他的作者张华，是通过什么途径，如此贴近事实地指出，太空中是昏茫一片，晦暗不明的呢？暂且不说这个，会不会有人借此传说，打造了这个奇迹呢？” 龙四海和杜鹃齐道：有这个可能吗？” 我道：理论上来，有这个可能！但我更相信那是亿万年之前，地壳变动所形成的一——形成了个大岩洞在先，再突然有海水涌进，海水把岩洞的空气封在岩洞之中，海水也为空气所阻，不能进入，这才形成了那种怪异莫名的现象！” 龙四海摇头：不，在理论上来说，并没有这个可能，你把一只空瓶浸到水中去——他说到这里，我已经知道他的话，不但不能推翻我的假设，而且，恰好帮助我的假设，可以在理论上成立。 当然，若是一只大口的瓶子，又是瓶口向上，直放进水中的话，瓶中的空气会逸出，水会一涌而入。但如果是一只小口的瓶子，尤其是瓶颈又有些曲折的话，又横放进水中，那空气就会留在瓶中，也足以阻止水自瓶口涌入。 我所的假设情形，就是那样！ 五哥还有点不明白这些物理知识，龙四海向他解释了一番，他喃喃地道：太奇怪了，真太奇怪了！” 龙四海道：大自然形成的奇景，连陆地上，也有许多不可思议，更别说海底了！他的话，在逻辑上，难以成立，可是听起来，却也颇具有说服力。 我道：先肯定了这个假设，再听五哥的叙述，就容易了解得多，有许多不可解的谜团，都可迎刃而解。” 龙四海道：例如为何如此黑暗——海底岩洞，不见天日，自然黑暗之至！” 我道：又例如，何以和人之间并无阻隔，水是被真空阻在那里的，形成了一幅水墙。” 龙四海也道：也明白了何以不准五哥点火照明的原因。” 我点了点头，其余各人，一时难明。 龙四海老神在在的道：岩洞再大，当年形成时，被封在内的空气，也就永恒不变，只有越来越少，不会增加。许多人在内生活，消耗氧气，若只呼吸，可以维持许多年，若加上普遍生火，燃烧耗气甚巨，人就活不成了。” 龙四海道：对极！对极！当年一定曾立下极严的规条，除了特殊人群，其他人不准带火！而这些人？” 我徐徐道：应该是古代的炼丹师，所谓龙虎，本来也可以作为炼丹术的术语，所谓龙虎、龙虎元旨、龙虎交、龙虎弦气、龙虎关轴、龙虎铅、龙虎相会……什麽的，他们是特权阶层，掌握着秘术传承。譬如择左、择地、禁移、丹经、取土、造炭、舔水、台香、坛式、采铅、抽汞、鼎器、药泥、燠养、中胎、火候、开炉、服食等有关炼丹事项。甚至……那就是传说中的真水由来。 《吕祖志·洞宾十问云房》记载了，“水中有气名曰萁火。心火也，火中生液名曰真水。心生液，以液生于心而不耗散，故曰真水。”南宋王契真编《上清灵宝大法》卷五十九记载的，“夫真水者，是阴中之气，是为天一生水，乃号皇极。何耶？盖太极斟一家中，其一则为元气，一气既萌，形质已具……乃太阴之真精，此为真水流入天河。”不过，我的假设，却联带一个更骇人的事实，有许多人，上千，可能上万，可能更多，一直在那海底大岩洞中生活！他们在黑暗的海底大岩洞之中，生活了……考虑到满清崇佛灭道，至少是超过了五百年！ 杜鹃傻傻地问：他们那么长命？难道说真的有不死药？ 五哥道：谁能那么长命？当然是传宗接代，一代一代传下来的！” 龙四海也知道，我这个假设如果成立，那真是惊天动地的大发现——一大群一直生活在海底的人！而且是明朝遗民！哪怕是不曾掌握着古代文明的技术，仅仅是历史文化的补足就足够养活无数的历史学家了！ 龙四海在呆了半响之后，才道：若是要发掘炼丹的丹室。自然也需要把这群人带回地面来。” 我且不理会那些人——因为事情不但怪诞，而且很是复杂，要一件一件来解决。 我道：你何以肯定那里是炼丹丹室遗址？那在水中的宏伟建筑物就是？“ 龙四海得意洋洋：那是我的推断。 我道：根据什么？ 龙四海向五哥一指：根据他的叙述！ 我闷哼了一声，有两句话不必说出口，龙四海也可以明白我心中想的是；面前的一切都是根据他的叙述推断出来的，还不知道是真是假。 所以龙四海鼓励他，“五哥，你往下说。五哥点了点头：往回走的时候，所有队伍，不像来时那么整齐，队伍散乱，可以穿来插去，也有人在互相交谈—— 然而我们都知道这时，五哥所想到的只有一点，我怎么办？我怎么办？ 他心中真是傍惶之极，既不敢落单又不敢和别人在一起，当四周全成了黑暗一片之后，他更是无助。正当他进退两难，而且感到身边的人渐渐稀疏时，忽然感到有一个东西极快地接近他的身边，他想避开，已经来不及了，已被一只铁钳般有力的大手，一下子抓住了他的子臂。 他这一惊，真是非同小可，一张口想叫，还没有出声，又有一只大手掩上来，掩住了他的口，几乎令他透不过气。 他想挣扎.但哪里使得出力来，早已身不由己，被横拖倒拽了出去，拖出去没几步，又被提了起来，足不点地，极快地向前进。 这时候，五哥反倒定了神来，因为那人提着他行，身体的距离自然极是接近，他已闻到了一股熟悉的体味，正是这些日子来所熟悉的那妍女身体上的味道。 虽然他私自出洞，难免受责怪，但只要是那妍女的话，性命可保无疑。 在被提起了好一会之后，俺住他口的手略松，他就叫了那妍女的名字一声，只听得一声低喝，正是那妍女的声音，似是命令他禁声。 五哥不敢再出声，那妍女放他下来，拖着他疾步而行，过了相当久，眼前一亮又已回到了那洞之中。 涵洞之中的微光，来自会发光的地衣，本来微弱之至，但是在浓黑之中久了。那一些微光却如同明灯一般，五哥定了定神，去看那妍女时，只见她又是恼怒，又是关切，额头上全是汗，连头发也贴在了一边的脸颊上，望定了自己，像是不知该如何处置自己才好。再加上一路急行，气喘不已胸脯起伏，衬着她雪白的脸和颈，竟大有动人心魂之姿。 五哥什么也不说，只是紧紧地抱住了妍女，又亲又吻，来表示他重新回洞的欢喜。 听到这里，我鄙视的看了这个男人一眼。 五哥面有残酷的神色，他说当时的那妍女叹了一口气，略推开了他一些，指着洞口的帘子，说了几句话，五哥明白那是叫他再也不可出去之意。在这种情形下，五哥自然先答应了再说——外面的情形，如此怪异可怕，在这洞中，可以说是安乐窝了。 在接下来的日子中，那妍女对五哥更好，除了不见天日之外。那种干咸鱼和不知名的草腥味植物，也渐渐吃惯了。 而且，五哥正渐渐学会了妍女所说的那种语言，他才知道那一次他溜出洞去，参加了大众法会，在众人突然匍伏在地时，他慢了几秒钟，那妍女恰好在离他不远，就认出他来了，自那时起，妍女就一直注意他，所以在仪式结束之后，可以一下就来到他的身边。 他也知道，那种聚会的仪式，定期举行，目的是为了清除海中那宏伟建筑物上的海草和其他的附生物，他更知道，在这个不见天日的地方，有许多许多这样的小洞，住着许多人，住在这里的，全是不知所谓的少数民族，属于墓族人，人人都是同族。 当五哥知道了这一点之后，以他有限的知识，他也想到，若然是同一族的族人，和外界不相往来，那么，如何传宗接代呢？ 他问了这个问题，可是那妍女却用大手捂住了他的口，凡是妍女不愿讨论的问题，她就用这个方式来表达。 妍女又告诉他，这地方虽然暗无天日，但是组织很严密，对于外来者，绝不容情。 五哥提及他自己来的情形，问自己是如何来的，也得不到回答。问到那建筑物是什么，妍女的回答是：一个东西睡在那里，一个巨大无比的东西，永远永远睡在那里。 妍女说得相当文学化，五哥倒也可以知道，他猜测那是一个大人物地坟墓。我们最初也是这么想。 石苓人告诉过我一句话，不依国主，不立法事。这是古代方士的不二价，后来的佛道两家，解放前的阴阳先生都是这么干的。 古代帝王最追求长生不老，许多和尚道士都是和宫廷之中交往密切，而这一切都可以追溯到祖龙秦始皇的时代，方士之称始于东周，起初只是对燕齐之地神仙家的称呼，秦始皇求长生，遣徐福出海寻三神山，又令卢生等炼丹药、观王气、择皇陵，乃至后来坑儒焚书，期间的主角都是方士。后来西汉时董仲舒著《春秋繁露》，大谈求雨祈晴之术，儒门遂也将研读易经、修持术法、占验吉凶当成是时髦事。后世所谓占验、星卜、堪舆者流，大半都是自儒门方士异化而出。而道门的吐纳、导引、服饵、外丹之术，则与当初诸子百家中的神仙家脱不了干系。 因此才有了所谓秦皇汉武，略输文采的说法。古代书籍记载的内容之中，详细叙述了秦始皇、汉武帝喜好方术，始终也没有成功，只为人们留下千载讥笑的话柄。秦始皇时，西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼谷子。此后秦始皇对长生不老之道念念不忘。张艺谋的《古今大战秦俑情》就取自于不死药的传说，类似的传说比比皆是。至今还有所谓画龙点睛的故事脍炙人口，人们大多认为出自南朝梁的张僧繇，其实早在秦始皇元年就有人做过类似的神迹，当时骞霄国献给秦始皇一名善于雕刻与绘画的人，他的名字叫裔。他能将朱砂和石青喷在地上，当即就可以变出各种鬼怪的嘴脸和各种东西的样子。他还能够用石头雕刻出各种动物，连毛发都如同真的一样，栩栩如生。另外，他还把雕刻的时间铭刻在动物们的胸前。他把绢布铺在地上，方寸之内，便画出江、河、淮、济等四渎和五岳以及列国的地图。他刻画出来的龙和凤凰，则飘然若飞，活灵活现，但都没有眼睛，如果刻画出眼睛，它们就会真的飞走了。 秦始皇叹道：这刻画出来的假东西，怎么能够飞走呢？他让那画工用漆在两只玉虎的头上各点一只眼睛，结果不到十天，这两只玉虎便失踪了，不知道到什么地方去了。深山大泽边的百姓们说，看见两只白老虎，各缺一只眼睛，总是形影不离，结伴而行，长得完全一样，连毛色都没什么差别。经常看到这两只白老虎的人，无不感到惊奇。到了第二年，西方献来两只白老虎，都缺一只眼睛。秦始皇命人打开槛车细看，怀疑是先前丢失的那两只玉虎，便将它们刺死了。检查它们的胸前，皆有小字，果然是去年丢失的那两只玉虎。传说，那时秦始皇派出了徐福求不死药后，自己也造石桥，想跨过东海去，看一看太阳升起的汤谷。 但海里造的石桥，不是古代的人工所能完成的，于是由秦始皇用鞭笞天下的赶山鞭把十一座石山赶下大海作为桥墩。这些山如今退潮后全都巍然挺立在海底，且向东倾斜，仿佛相随而行。又因为石山走得太慢，秦始皇就用鞭子抽打，这些石头便流出血来，现在还是那个样子。其中还有龙神立的功劳。秦始皇事后便烧香祈祷，要求与之相见。龙神说：我的样子十分丑陋，咱们先约定好了，千万别把我画下来，这样我才能与你相会。秦始皇当即答应下来，便从石桥上向海中走了三十里，与龙神相见。可是皇帝手下的裔，暗中用脚把龙神的相貌画了下来。龙神发觉后大怒道：想不到你这皇帝竟也负约，请你马上回去吧！秦始皇没有办法，只好打转马头。那马前腿刚刚落地，后腿下面的石桥就崩塌了，仅仅使他登到岸上而已了。 唐朝建中年初，沧海桑田变换，秦始皇望海台的一侧成了一个叫做别浕泊的沼泽，泊边有一个叫张鱼舟的打鱼人盖了栋草房住在里边。有一回一只老虎突然走进草屋里，赶上张鱼舟正在睡觉，到了天要亮的时候，张鱼舟才觉得屋里有人。一开始不知道是虎，到天亮看见了，张鱼舟吓得趴在那里没敢动。那虎用脚慢慢地触摸张鱼舟。张鱼舟想到可能有什么事，就坐了起来。老虎把左前脚举起来让张鱼舟看，张鱼舟一看，见虎脚上扎了一根五六寸长的刺，就为它拔下来。老虎蹦蹦跳跳地出了草屋，作出好象下拜的样子。于是把身子挨近张鱼舟，好久虎回顾着离去了。到了半夜，忽然听到屋前有挺大一个东西摔到地上。张鱼舟出去一看，是一口挺肥的野猪，差不多有三百斤。虎也在那里见了张鱼舟又身子挨近他表示亲热，好久才去。从此以后，每天夜间老虎都送东西来，或者是猪，或者是鹿。 理所当然的……村里人以为张鱼舟是妖怪，就把他送到县里。张鱼舟详细述说了始末。县令派人随张鱼舟偷看。到了二更，老虎又送来一头麋鹿。县令宣布他无罪。张鱼舟为老虎设了一百一斋功德。那夜，老虎又衔来一匹绢。一日，他的草房忽然被虎拆了，估摸着是不让张鱼舟在这住了。张鱼舟知道这个意思，就搬到别处住了。此后虎也不再来了，此虎大概是那两只老虎的后裔。最后秦始皇还是得到了不死药，可惜已经挽救不了自己的命运，反倒是《太平广记》记载的西汉有个毛女叫玉姜，住在华阴山中。进山之客和猎师，一代代人都见过她。她遍体生毛，自己说是秦始皇的宫女。秦朝灭亡时喝了一口不死药的水逃亡进山，道士教给她吃松树叶，于是不饥寒，身轻如此。到西汉时，已经一百七十多年了。 秦始皇的时候奇人异事层出不穷，譬如宛渠国的一个老百姓，乘坐着一只能在水底潜行的螺旋形的船来了。他说：“我国距离轩辕黄帝的墓地有十万多里，我国很早很早以前的圣人就看见冀州有黑风，他就断定冀州应当出现圣人，果然在庆都出现了尧。”这在后世无疑是潜艇的前身。同样是在秦始皇的时候，在临洮发现了十二个长人，他们都穿着少数民族的服装。秦始皇于是就铸了十二枚铜像，都是模仿着十二个长人的样子制成的。大概这就是现在人形机甲的滥觞。汉高祖初进咸阳宫的时候，走遍所有的府库。库里的金玉珠宝，多得无法说全。最让他惊异的，有五支玉灯，此灯高七尺五寸，下面是一条蟠龙，用口衔灯。把灯点燃，蟠龙的鳞甲就全都会动，焕然闪光就像群星充满屋子。 还有铜铸的十二个人，都三尺高，摆在一张席上。每人持一种乐器，或琴，或筑，或笙，或竽。个个华彩一身，就像活人。席下有两根铜管，上边的管口离地数尺，从席后伸出来。其中一根管是空的，一根管里装有一根绳子，手指那么粗。让一个人吹空管，一个人扭动那绳子，就会琴筑笙竽一齐鸣奏，和真人所奏的音乐没什么两样。玉琴长六尺，上边有十三根弦，二十六条系琴弦的绳子，全都用金、银、琉璃、玛瑙、玫瑰等宝物装饰而成，刻名叫做“玙璠之乐”。玉笛长二尺三寸，有六孔，吹奏起来就能出现车马山林，怪石嶙嶙。吹完也就不再出现。刻名叫“昭华之管”。有一面方形镜子，宽四尺，高五尺九寸，里外通明。人直接来照，影像就是倒的；用手捂着心来照，就能看见肠胃五脏，清清楚楚，没有遮碍。体内有病的人，就捂着心口来照，一定能知道病在什么部位。另外，女子有邪心，一照就胆张心跳。听说秦始皇常用来照宫中美人，凡胆张心跳的，就一律处死。 汉高祖把这些宝物全都封存，等待项羽前来。项羽将这些宝物全都带走了。以后不知这些宝物哪里去了。又有上郡人王次仲，少年时就有不同于别人的志向，把仓颉的旧文字改变为现今的隶书。秦始皇的时候，官务繁多，用次仲所改变的文字，办事就简便多了。因而召他进宫。王次仲心里有着追求真知的思想，穷究天文、占卜的奥妙。三次征召他都没来，秦始皇十分恼怒，认为他对皇帝不恭敬，下令用囚车把他送到京城，次仲正走着，忽然变成一只大鸟飞出囚车而去。按照唯物主义的观点认为，秦始皇、汉武帝是帝王，帝王处在救人的地位上，自己有救人的办法而不施行，反而去寻找神仙的方术，这就不对了。但哪怕是死后，秦始皇也希望问道长生。据《史记·秦始皇本纪》记载，骊山陵墓修造时，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”这座构筑精巧，充满奇思妙想的陵墓，藏满了奇珍异宝，到处都体现出王者的威仪和身死国灭不改的尊荣。汉代的五柞宫，有五棵柞树，都互相连接拥抱着，上面树枝连成一片，遮出数十里的树荫来。宫西有个青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两个石麒麟。石麒麟胸部两边刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头高一丈三尺东边。东边的一只左脚折断，折断处有红色像血。当地父老说有神，都含着血连着筋。 《综别传》记载了汉末三国时，东吴孙权有部下在掘地时得到一个铜匣，长二尺七寸，上有琉璃盖，匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意，手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时，谁也不知道这物件的来由，孙权认为博士胡综对过去的事情很熟悉，便派人去问。胡综说：当年秦始皇东游，认为金陵一带有天子气，便改了县名，掘江挖河，推平山丘，并在各地埋下宝物，用这种办法破坏王土之气，此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝物。甚至大唐天宝末年教国子监的赵佐，常常卧病，恍惚有两个穿黄衣服的小吏拘捕他走到温泉宫观风楼西面。旁边另有个官府，小吏领他进去，才看见一个人象皇帝一样。赵佐上前拜见，皇帝对赵佐说：你认识我不？赵佐说不认识，那人说：你听说过秦始皇吗？我就是。“问了许多人间的事之后，又告诉赵佐：人世间不久要大乱，应该自己设法免除灾难，不要长久住在京城。说完，派人送还他回去。 我浮想联翩，五哥还在述说他的经历，他在洞中的岁月，无日无夜，不知过了多久，又有一次和上一次一样的聚会，这一次，他请求妍女带他参加，妍女居然答允了。 有了上一次的经历，再加这一次又有妍女在他的身边，而且，他又粗通对方的语言，所以比起上一次来，大是镇定。 他听出，那呼喝声全是在指挥众人的号令，或令各人急行进退出处，或令各人停止，或令各人跪拜。在哀号声中的诵经声，唱的全是颂词，在歌颂一个“人”如何如何雄骏伟大等等。 五哥也看得更仔细，那些在笼梯上的人，横进水中和再被人拉回来，确然一点阻隔也没有。 他问那妍女何以会有这种情形，妍女只说那是天赐的。 在第二次有了这样的经历之后，五哥有了一个念头，感到自己要是寻求离开这个地方的办法，唯一的可能就是跑进水中，浮上去，只要一直向上浮，总能浮出水去的。 要浮出水去，龙珠自然必不可少，至少要弄到一只那种罩在头上。可供人在水中略为透气的半球物体。 他不敢开口问妍女，只是自己留意。他看到那些人在清理完建筑物上的海草，游回来之后，一上了梯子，就把半球形物体除下来，向下抛，下面就有人欢呼着接住，一起垒着，放在一辆又一辆的板车上，被人推着拉着向前去，不一会就没入黑暗之中，看来是收藏起来，下次再用。 五哥花了很长时间，计划离开这地方，龙四海后来估计那是超过一年的时间。之前五哥不明白那么多人，何以能在黑暗中认路。在这段时间内，妍女一离开，他就偷出洞去，开始时，向外走十来步就回来，后来渐渐走远些，也至多走出几百步，也有好几次几乎摸不回来。 在他离洞的时候，也曾遇到过人，听到人声，他凑近去，人家也知道他靠近，有时和他说话，他也可以含糊的应对几句。 不止一次，他感到自己真的和处身于阴曹地府之中无异，在浓黑之中来来往往的那些人，不就像是鬼魂？他也知道，何以这里的人皮肤都如此之白——出生之后，从来不见阳光，皮肤焉得不白。 他曾好几次装成不经意地问妍女，何以这里的人能在黑暗中行动，妍女也说不出所以然来，只知要到那一大片直立的水前要有首领带路，平时，谁也不能去，一被发现，就立时处死。这个地方的人唤作道兵，以军法治家，令行禁止。 这一切，五哥都记在心中，他也更用心去学习妍女所说的语言，一直到了另一次聚集在那一大片直立的水前，那是他久候的机会。 这一次，妍女仍和他一起在队伍中前进，但是对他的戒备已松了许多，陡然之间，五哥斜刺里窜出了几步，然后立即伏下不动。 这些日子来，他已经知道，不但自己隐藏在此，给别人知道了不得了，就算是妍女给他人知道她留着自己，也一样是大罪。 所以，他料定了那样做，妍女也不敢大声张扬。果然，妍女只发出了一个愤怒之极的闷哼声，以后，在五哥的身边，就只有脚步声了。 下一会，五哥站了起来，又有一些人自他身边经过。他加快了脚步，这一次他要尽量靠近那直立的水，是这他计划的第一个步骤。 等到许多人又聚集在水前，开始匍伏之际，五哥离水只不过三米左右。他看到了指挥的人穿着道服，通体透出山中深潭一般的墨青水色，袖口收窄如军服，领子、袖子与衣摆处都用鹅黄织锦牵边，倒不大像是道家装束，反倒透出一股旧社会遗老遗少……或者说世家子弟气味来。下摆处，从墨青水色之中，又晕染出几丝青碧玉色，恰如潭溪之间透出的水光潋滟模样。 此人衣着神情都很威武，一声令下。本来被毛皮覆盖着的木架子，纷纷显露出来，笼梯在火铃声中升起。虽然已是第三次经历，但这次隔得近，五哥仍然感到无比的壮观。 接下来所发生的事，和上两次完全一样，一切全都照同个模式进行，一丝不苟。 等到仪式完毕，队形开始没有那么严谨的时候，五哥就开始向前挪移。这一次，由于他高直立的水更近，所以把那水中的宏伟建筑物，看得更清楚，他看到建筑物之前，有一个很大石砌广场，在那具广场上之上，有一组石墙，不高，可是相当宽广。在那墙上，浮雕着许多道兵兵马，正在攻打一个神庙，浮雕上的人民，都和真的差不多大水，其中一个道服中年人，骑在高头大马之上，英武莫名，看来像是主帅。浮雕十分生动，那些大石像是在随风展动，也仿佛可以听到千军万马发出的呐喊和厮杀之声。 五哥一直挪移到了很接近那些笼梯的时候，才停了下来，眼见着笼梯缩回架子去，巨大的架子，由众多的人推着，在逐渐降临的黑暗之中，向前推出去。 接下来，他小心翼翼地跟着那些推架子车的人，到了一个大涵洞之中。那涵洞中也有微弱的光芒，那涵洞究竟有多大，他一直说不上来，只看以目光所及，涵洞中满是各种各样的东西，似乎是炼丹的材料居多。 他的目标是那种半球体，在涵洞堆着许多，他成功地取到了一个。 最考验人的是，他如何再会到直立的水前面，这一点是他逃亡计划中的重要组成部分。 现在我对他的计划，评价甚高，因为他居然想到了最难克服的一关。 迷宫简直是伴随着人类古代文明的进程而存在。科学家一般认为，迷宫是这样一种地方：弯弯曲曲的通道，用一堵堵墙隔开。人们在这里举行仪式、跳舞和表演。现代科学家教导动物通过迷宫去寻找食物或避免电击时，小白鼠们必须能够把通过迷宫的总计划之成功与否全面地作出记录，还得有能力修改这个计划以便有效地通过迷宫。这种形式的学习肯定是一种反馈，但它是较高级的反馈，亦即罗素所讲的“逻辑类型”，而人类建造迷宫已有5000年的历史。在世界的不同文化发展时期，这些奇特的建筑物始终吸引人们沿着弯弯曲曲、困难重重的小路吃力地行走，寻找真相。 要描述希腊神话里的第一座迷宫，就不能不想起著名的阿根廷诗人、小说家兼翻译家豪利·博尔赫斯的话：“建造一所让人找不到出口的房子，或许更离奇的是，里面还有一个牛首人身的怪物。” 如果希腊的荷马史诗神话讲的是真的，从前米诺斯王统治着克里特岛。有一年，他没有给海神波塞冬送去允诺的祭物公牛，海神十分生气，决意报复。他附体在公牛身上，勾引了米诺斯王的妻子帕西法厄王后。