第154节

    陈胜从容道：“前辈是道门中人。道家向来讲究清静无为，逍遥自在。所以前辈认为陈某的所作所为，是自造挂碍分别。但陈某虽未剃度，总算也是佛门弟子。佛门修行，讲究普渡众生。正如刚才才陈某背诵的心经，观自在菩萨其实早已在久远过去成佛，号正法明如来。但为救护众生，却依旧示现菩萨相。无量光更为众生而发四十八大愿。

    陈某一介凡夫，当然不敢和观自在、无量光相比。可是当今世间，烽烟遍地，民不聊生。我辈目睹如此，又岂能无动于衷，不所作为？前辈认为陈某走了歧路，但其实，又焉知这不是陈某的修行呢？”

    宁道奇叹息道：“只恨天地不仁.以万物为刍狗。今日情况，正如太子所言，大祸大乱，已在眼前。我辈中人虽然看破红尘，但始终仍身在红尘，如何忍见苍生沉沦颠倒，不得解脱呢？所以我这早忘年月、乐不知返的大傻瓜，今日却也不得不厚颜而来，与太子会面了。

    这当世三大宗师之首的道门高人顿了顿，又道：“可安慰者，乃是太子果然有慈悲之心，真属苍生之幸也。如今瓦岗军威震中原，活人无数，太子堪称功德无量。一番入世修行，至此可说圆满。既然如此，太子何不就此急流勇退，于人于己，岂非都是皆大欢喜？”

    陈胜皱眉道：“北有突厥虎视眈眈，南方萧铣、林士弘、杜伏威、以及宋阀均各自盘踞一方。河北有窦建德，关中有李阀，中原是我们瓦岗军和王世充。现在这个局势，混乱程度堪比当年春秋战国。又怎么能说已经修行圆满了呢？”

    宁道奇微笑道：“局势虽乱，实有脉络可循。关中八百里秦川，向称天府之国。兼且有潼关之险，易守难攻。故此谁能得到关中，就足以成就帝皇之业。当年秦始皇与汉高祖，皆因为得关中而得天下。此理古今皆同。太子若能顺乎自然，则功莫大焉。”

    第一百三十章：宗师之首道中奇（下）

    陈胜叹一口气，似笑非笑地道：“前辈，你说天命所归吗？那么，你也该听过‘杨公宝库，和氏玉璧，两者得一，可安天下’这几句话吧？当今世上，能够同时掌握两者秘密之人，唯有陈某一个。前辈说应该顺乎自然，则功莫大焉。这话确实不错。

    那么，陈某烦请前辈前往关中，向李渊分说这番道理。只要前辈出马，相信李渊一定会大彻大悟，愿意立刻向我们瓦岗军献土纳降的。到时候我们瓦岗军南北夹击，洛阳自然手到拿来。中原既定，天下也定。天下生能够从此安居乐业，过上太平日子，那是全拜前辈你所赐啊。阿弥陀佛，善哉善哉。”

    以子之矛，攻子之盾。陈胜反将这一军，果然厉害之极。但宁道奇假如就此和陈胜唇枪舌战地展开争辩，那么也太失他当世高人的身份了。假如当真如此，则一个不是世外高人的宁道奇，也就不再可怕了。

    这位近百年来道门中最超卓的大宗师，双眉向上一扬，微微轻叹道：“太子既执意如此，想必时机未到，天下苍生劫数未完。老道自然亦不能逆天而行，唯有暂且告退。他日相见之时，望太子能回心转意，超脱红尘，早证大道。”

    言毕，宁道奇更不等回答，径直长身而立，大袖一拂，飘然远去。凝望着其背影，陈胜禁不住轻轻叹了口气，似觉惋惜。但随即又深深吸一口气，振奋起本身精神，整个人也显得斗志昂扬。

    宁道奇这么一走，代表着彼此双方的关系，已经正式变为敌对。下次见面时，若陈胜仍不肯顺从其意，“应天顺人”的话，那么彼此唯一可以交流的，将不再是言语，而是刀枪拳头。毫无疑问，普天下间任何人假如惹上了宁道奇这样一名对手，都必将寝食难安。但……

    陈胜又岂是普通人可比？千秋乱局，戎马干戈，乾坤有数，天地争胜！陈胜从来深深相信一个道理。有压力，才有动力。压力越大，动力越强。既然自己想要进步，那么有当世宗师之首作为鞭策，岂非再合适不过了么？

    不过，光有决心而没有实际解决问题的办法，则无论决心再大，也只是一场空谈而已。那么，陈胜解决这个问题的出路，究竟在哪里？

    能够想到的出路，有两条。第一条，就是从天地霸拳下手。第二条，则是从神足经下手。选择第一条路，就要从冰魄结晶上打主意。关键是要取到天子龙气，或者找到一块温度能接近地心熔岩那种程度的地方，又或者找到一位修练火属性武功的高手帮助自己练功。

    三种办法，皆能有效解决冰魄结晶的弊端，从而成功吸收其好处，一举把“火雨盖”和“苍茫冷”两式霸拳推上巅峰，更借冰火相生相克之意境，修成“日月变”。只要“日月变”修成，哪怕仅有两三分火候，陈胜自信哪怕仍然胜不过宁道奇，却也绝不会败。

    地球上温度能接近地心的地方，当然是火山。但中原大陆却没有火山。修练火属性的高手……众所周知，突厥武尊毕玄的成名绝学，正是《炎阳奇功》。可是突厥向来与中原为敌，毕玄又怎肯帮助陈胜修练了？想来想去，最切实可行的办法，就只有天子龙气了。

    什么人有天子龙气？作为出身自二十一世纪现代社会的人，陈胜当然知道若无自己进入，那么在隋末群雄逐鹿的乱世当中，能够笑到最后者，正是李渊和李世民。尤其是李世民，他在历史上开创了贞观之治，号称天可汗，威加四海，身上真龙天子气自然是极强盛的。杀了李渊，再杀掉李世民，取得他们身上的天子龙气，配合冰魄结晶使用，就是在最短时间内，让自己实力得到最大限度提升的捷径。

    另一方面，既然知道《大唐双龙传》世界有可能存在另一卷神足经，那么想方设法找寻其线索，然后把它取入手中，是一个更加直接的解决问题之办法。虽然宁道奇并未透露相关情报，但这并不意味着陈胜无从下手找寻神足经。

    陈胜自己现在修练的神足经，是怎么得来的？是在少林寺得来的。少林寺又如何得到这部佛门至高无上的武典？乃当初少林建寺之祖，天竺高僧跋陀罗尊者所带来。诚然，大唐世界和笑傲世界并不相同，陈胜知道，即使自己去到这个世界的少林寺，也不大可能以相同的方式，取得另外一部神足经。不过……

    即使具体细节不同，但大唐世界和笑傲世界，两者都同样建立于一个大致相同的中国历史基础之上。在中国历史上，从三家归晋开始，直至唐朝建立之后，中土和天竺交往十分频繁。既有许多天竺高僧前来中土弘扬佛法——最著名的当然就是达摩老祖。同样地，也有许多中土高僧前往天竺求取真经——比方说三藏法师玄奘。跋陀罗尊者既然可以把《欲三摩地断行成就神足经》带来中土，那么……其余天竺高僧，是否也曾经带来了另外三卷神足经的其中之一呢？

    说起天竺高僧……陈胜又想起来了。若说少林寺是东土禅宗祖庭，则洛阳的白马寺，就是中华佛法祖庭。当年汉明帝夜梦金人入怀，于是遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，汉使及天竺两位高僧——摄摩腾与竺法兰——以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。那么……在白马寺当中，是否会有机会找寻得到关于神足经的下落呢？

    此外，神足经假如在这里存在，那么必然会有传人。而其传人必然也是当世绝顶高手。宁道奇能够知道神足经，那就说明这位传人在武林中的地位以及修为，必与宁道奇处于同一档次。只是隐世不出，故此不为外人所知罢了。那么……这位佛门高手，究竟会是谁？

    首先，可以排除此人是慈航静斋传人的可能性了。因为众所周知，慈航静斋修练的，乃是当世四大奇书之一的《慈航剑典》。而剑典和神足经，明显风牛马不相及。但另一方面，静斋创派之主地尼，当年曾经有一位师兄，称为天僧。这位天僧在洛阳建立了净念禅院。当代主持了空，据说武功也是宁道奇那个档次的。他和宁散人之间，当然是极有交情的了。

    另外，佛门还有四大圣僧。就是佛门四宗之主。分别为禅宗四祖道信大师、天台宗座主智慧大师、三论宗宗主嘉祥大师、华严宗宗主帝心尊者。更有一位沙门护法真言大师。俱为武功高深莫测，却不为外人所知的方外高士。若说他们其中之一就知道神足经的下落，那也丝毫不足为奇啊。

    四大圣僧散处各方，真言大师也是行踪不定。但净念禅院和白马寺却同样都在洛阳。如此一来，则金趟洛阳之行，除去真假和氏璧之争以及魔门高手以外，却是又多一个吸引陈胜非去不可的理由了——

    一夜无话。次日清晨，陈胜和瓦岗群雄离开这处荒废破庙，重回官道。快马驰骋，在晌午之前，赶到了东都洛阳城下。

    洛阳乃天下交通要冲，既形势险要，又风光绮丽，土壤肥沃，所谓居中原而应四方，所以向来为帝皇之都。不过当年汉魏旧都因为年深月久，已经破败不堪。所以杨广即位后，就在东周王城和汉魏故城之间另建新城，称为东都。城池周长超过五十里，宏伟壮观之极。

    此外，杨广开挖大运河，纵贯南北，把海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系连接起来，而洛阳就是这条大运河的中心枢纽。故此洛阳之繁华，更胜西都长安和江都扬州，为天下之冠。

    陈胜和瓦岗群雄并未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他们，向守门士兵缴纳过入城税以后，便施施然地走进了这座天下间最繁华也最坚固的大都会之内。入得城来，触目所及之处，繁华街道上不时有一队队甲胄鲜明的兵卫经过，却是近日太多江湖人士聚集在洛阳，为了防止他们随便闹事，所以负责城防事务的独孤阀特地派出士兵四处巡逻。无形中便为这繁华的东都，增添了一分深严紧张的气氛。

    众人除了陈胜以外，说得难听点，都是乡巴佬，哪里曾见过如洛阳一样繁华热闹的大都会？当下一个个东张西望，嘻嘻哈哈，打打闹闹，十足十活像刘姥姥初入大观园。

    不过总算众人还记得，自己来洛阳城不是为了看热闹的。当下首先找了家大客栈住下。随即各自散开，分别去打探城内目前情况。至于陈胜自己，则找人问明白了白马寺所在之处。然后走过由天下第一能工巧匠鲁妙子所设计，能够自由开合的天津桥，向位于洛阳城东的白马寺走去。

    第一百三十一章：祖庭释源白马寺（上）

    不同于嵩山少林寺，坐落于崇山密林之间，远离繁华人烟，显示佛法之清静；也不同于静念禅院，位处洛阳城郊，与红尘若即若离，彰显佛法之须求取才能有所得。白马寺本身，就在东都城墙之内，和光同尘，表现出佛法不离世间，亦是大千红尘之一部分的真意。

    每逢初一十五，又或什么喜庆节日，白马寺本身固然游客云集，有无数善男信女前来烧香拜佛。即使寺门之前的广场上，也是人山人海。说书的、演木偶戏的、耍猴戏玩杂技的，还有买卖各地特产小吃的，捏泥人画糖画兜售风车风筝的……诸如此类，林林种种，可谓热闹非凡，是洛阳一大盛况。

    但陈胜今日来到白马寺，眼前所看见的，却又是另外一番模样了。虽然这天既非初一亦非十五，游人香客本来就比较少。然而每当有过往行人走近白马寺山门之前，都是一幅战战兢兢，提心吊胆的模样，下意识便加快脚步匆匆而行，唯恐惹祸上身也似之反应，则无论怎么看，都绝对不正常。

    原因在于一群人身上。不，更加准确地说，应该是两群人——两群同样来自塞外的胡人。而且无巧不成书，这两群人，陈胜恰好全部都认识。

    右首侧这群人，为首者乃一男一女。而且，陈胜对他们绝不陌生，正是突厥武尊毕玄门下高足拓拔玉和淳于薇。拓跋玉一身锦缎华衣，打扮得像个养尊处优的公子哥儿。独门兵器鹰爪飞挝悬在腰间，形成成为一条别致的腰带。他那俏皮野泼的师妹则照旧习惯性地玩弄着马刀，乍看起来，有些心浮气躁的模样。在这两师兄妹身边，就是毕玄亲手训练出来的突厥十八骠骑。不过现如今，他们只剩余九个人了。

    左首侧那群人，陈胜和他们也有一面之缘。却就是昨天在偃师城外所遇见过的。为首者乃那名背负金盾之蓝眼胡人，身边是腰佩长剑之英伟男子，以及露出粉臂圆脐的红衣女子。另外还有十三、四名部属。

    这两群人一左一右，分别占据了白马寺山门前两个凉棚，虎视眈眈，监视着来往的每一个人。凶神恶煞，仿佛随时要拔出兵器去对付某个目标。如此一来，怎不教过往行人皆为之心惊胆颤？即使原本有香客想要进寺上香的，也早给他们给吓跑了。

    陈胜皱起眉头，略作沉吟，随即走进附近一家卖小吃的店子，叫了碗胡辣汤。顺便向店小二问道：“白马寺门口怎么多了两群胡人？他们这舞刀弄枪的，想要干什么？没人管吗？”

    那店小二苦笑道：“客官有所不知。近来洛阳多了不少江湖武人，几乎天天都有打架闹事。官府有的管得过来，有的却管不了。这两群胡人，就属于管不了的。右面那群胡人，来白马寺已经好几天了。听说他们是突厥那边一个大人物的徒弟。虽然看着样子凶，其实也没怎么闹事。官府的来了，也不过客客气气和他们寒暄几句便走。至于左边那群胡人，他们昨天才来的。究竟什么来历，小的可就不知道了。不过瞧那架势，似乎和先来那群认识。倒像都吃了火药似的，也不知道什么时候就会打起来。唉～希望到时候千万别伤到我们这些无辜小老百姓才好。”

    发了几句牢sao，店小二摇头叹息着退了下去。不多时，便端上来一大海碗的胡辣汤。这种吃食据说是三国时候曹cao发明的。当时曹cao和袁绍对峙于官渡，曹军粮草告急，曹cao无奈之下，只好吩咐粮官将马rou切成丝，再加野菜叶子，拌以面糊，放盐并杂以大葱、花椒、胡椒等作料，聊为兵士充饥之用。不意其味竟异常鲜美，且食后耐饥顶饿。曹军吃了力气倍增，就此战胜袁绍，奠定了魏国的基业。之后胡辣汤流传到民间，成了河南一道名小吃。

    当年军中饮食，未免粗疏。流传后世，自不免要精益求精。故此如今盛在碗里的这胡辣汤，做法和当年已经颇有不同。乃是用羊rou鲜汤加清水和生姜、茴香等调料，加上炒制好的面筋、豆腐皮、粉带、黄花菜之类的辅料，用武火熬制，勾芡并调好了稀稠，加胡椒粉、五香粉拌匀。吃时加醋和香油，撒香菜，调辣椒油，口味以酸辣鲜香为辅。冬天来上一大碗，吃后浑身都是热乎乎的，不知有多么爽快。

    陈胜边喝着胡辣汤，边注视着拓拔玉和那蓝眼胡人两边的情况。彼此距离其实绝不算太近，但陈胜凝神运功之下，仍能将他们彼此之间的对话，听得十分清楚。

    不管在任何场合之下，率先挑起事端的，永远都是女人。陈胜刚刚呷了两口胡辣汤，就听见那名红衣美女喃喃道：“一、二、三、四、五……”似乎在数数。但来来回回，却都只数到了九为止，然后又重头开始。一边数，一边还举目去瞟对面的突厥十八骠骑，眉宇间更带了几分似笑非笑的嘲弄之色。

    淳于薇本来就一副心烦意乱的模样，听得那红衣女子数了几遍，更加怒气上冲。她用力把手上的马刀连鞘向桌子上一拍，大声喝问道：“花翎子，妳在鬼叫什么？”

    那红衣女子正是名叫花翎子。她也不回答淳于薇的喝问，径自回首，和身边那佩剑的年轻男子说道：“三师兄，人家数数学得不太好哦。不是说武尊亲手训练出来的骠骑，合共有十八人咩？怎么人家数来数去，都只看见了九个的？另外那一半到哪里去了？”