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迈德维茨几乎愣了。 这世上怎么会有这么傻的中国人，在性命危急的关头，逞口舌之快！ “你呢？朋友。”他友好的看向自己的翻译员。 迈德维茨笔下的与中国人的第一次对视，写出来的文字美得惊心动魄—— “他看着我，黑色的眼睛倒映着我傻乎乎的脸庞。” “我跟你不一样。” 迈德维茨写道，“我进来是因为我告诉他们，我是犹太人，但我爱奥地利！” 牢房的笑声，低哑悲哀。 这世上不止是一个傻子。 一个傻子因为讨厌一个国家而被抓进来，一群傻子因为喜欢一个国家而被抓进来。 钟应看得勾起唇角，理解了他们的苦涩。 迈德维茨不是极好的作家，可他写下的每一句话，都是他的亲身经历，所思所想。 钟应在酒店房间安静翻动纸页，能够感受到他初见楚书铭时的快乐。 这位先生，快乐得忘记了想要死去。 仿佛他死前希望满足一些好奇心，见识更多新鲜事物，才好死后与家人相聚，告诉他们：嘿，我死之前见到了一个奇特的中国人。 迈德维茨眼中的楚书铭，优雅、幽默、乐观，说话直白又坦荡。 钟应以前认识的，仅仅是沈聆笔下的楚兄。 擅长琵琶，见多识广，有礼温和。 而在迈德维茨笔下，这样的楚书铭，更加的具体。 他写：这人居然想学德语，在这么一个都不知道能不能见到明天的地方。 他写：也许是德国人的命令，他总能获得一点点优待，囚监都不敢对他动手。 他写：Summy讲述的中国，太有意思，太神秘了，如果我能活着，真想和他一起去中国，当然，我希望他能活着。 迈德维茨描述关于楚书铭的句子、用词，欢快又兴奋。 他撰写自传的时候，还没有遭遇出版商的拒绝，更没有受到别人的劝告，字里行间的“中国”“中国人”都随着“Sy”这个人，变得格外鲜活，透着美好的憧憬。 钟应顿时理解了弗利斯讲述的过去。 也理解了，老人面对官员们改换楚书铭国籍的劝告，为什么会感到愤怒和失望。 正是因为楚书铭坚持了自己中国人的身份，憎恶日本，才会来到集中营。 正像他坚持了自己犹太人的身份，喜欢奥地利，被抓进集中营一模一样。 即使迈德维茨不确定楚书铭的名字、职业、年龄。 他也确定楚书铭是中国人！ 那些活在幸福之中的家伙，却连这一点都想抹杀，带着轻描淡写的语气，想要消除一个人坚定的信念和人格。 写自传时的迈德维茨，还没有经历那些愤怒。 他还年轻，活在喜欢故事与传说的年纪。 所以，他喜欢随口说出许许多多东方神话故事的楚书铭。 别扭的德语，讲述着从中文翻译为英语，又由犹太人记录下来的中国传说。 钟应仔细辨别着关键词，发现楚先生讲述的是《精卫填海》《夸父逐日》《嫦娥奔月》。 他讲述浩瀚大海，讲述头顶烈阳，讲述清冷明月，又抬手指着这些永远能够见到的大自然事物，和迈德维茨换取德语的关键词。 钟应理解了迈德维茨的快乐。 他在集中营日复一日行走在死亡阶梯上，昨天还觉得自己不想活下去。 今天却觉得—— 啊，Summy还会讲什么样的故事，是吃了灵药能够去月亮上的天使，还是追着太阳化身山脉的巨人？ 钟应看着那些故事，就像看到了曾经的自己。 他守在爷爷身边，等着爷爷笑着告诉他遗音雅社的一切。 无论是弹奏古琴惊艳四海的沈聆，还是温柔似水铿锵如钢的郑婉清，都是他童年崇敬的神话。 迈德维茨正在面对一个神话。 他记录着楚书铭讲述的神话故事，倾注了一生的向往与赞美，写下了自己半夜醒来见到的弥赛亚—— “他站在窗边，凝视月亮。银白的辉光照耀着他黑色的眉眼，镀上了一层漂亮的琉璃色，连那张脸都像是艺术殿堂的雕塑，明暗清晰，宛如上帝精心雕刻的杰作。” 迈德维茨看了一会儿，低声问道：“Summy，你在看什么？” 那尊上帝的杰作勾起笑意，说道：“月亮最圆的时候，就是家人应该团聚的时候。” 他抬起了手，虚空做出了一个眼熟的手势，透过牢房的窗户眺望月亮，仿佛在弹奏思乡乐曲。 “你在弹吉他吗？”迈德维茨问道。 楚书铭却走了过来，坐在迈德维茨床边，说：“不是吉他，是吉他。” 相同的单词，代表着迈德维茨当时的困惑。 他无法理解，guitar和字正腔圆的pipa本质的区别。 因为在奥地利，这个拥有世界音乐之都称呼的国度，他还没有见过梨形长颈的中国琵琶，只知道吉他和鲁特琴。 钟应见到了迈德维茨的感慨。 “要等到很多很多年以后，我才能够领悟到他的意思。” “原来，他的乐器确实不是吉他，而是琵琶。” 那一夜之后，迈德维茨就记住了楚书铭会弹奏乐器。 毛特豪森集中营看管严格，但少部分囚犯依然能够留下乐器，偶尔给德国人演奏取乐。 --