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平时以下犯上，以奴告主者，罪加一等，百姓敢怒不敢言，现在有了不属本国的天威将军做主, 自然言行无忌, 畅所欲言，很快就能收集大量罪证，光明正大的抄没大户家产。 一方面将之丘的财富, 具数收敛到自己手中, 充实军备、犒赏雍国官兵；一方面还能打着为民除害的旗号, 减轻之丘军民的反抗之心；最后再将别人的田一分, 广大的佃户们, 便感激天威将军如感激再生父母了。 所以哪怕事实上，谭玉书做着抢劫掠地的勾当，但大家都当他是好人，就连被抢国家的百姓，都觉得他是好人。 这没有八百个心眼子干不出这种事，庄子叔看向他，怀疑自己以前是不是也不经意间，受过他的蒙蔽。 谭玉书：…… 他这不是为国为民，不得已为之吗，庄兄那么看着他干什么？ 一本正经的解释道：“收归田亩，是必要之举，土地乃一国之本，掌握了土地权，才真正掌握了一个国家，不然就算扶保有一半大雍血脉的八王子登位，也是徒劳无功，而现在得了土地的人，恐怕都盼着大雍军队常驻。” 庄子叔长叹:“贫苦老百姓辛苦整年，却连一片立锥之地都没有，为了一头羊就敢杀主将，给了他们田的人，自然能够得到他们的死命拥护，偏偏这些贫苦百姓，数量如此之多，四美兄这一招，从根源上分解了之丘的政权，胜过十万大军，愚兄这次对你真是心服口服。” 谭玉书连忙谦虚，过奖了，过奖了，他只是幸运的穿越到另一个世界，看了上下五千年的经典案例，又抄了许多现成的答案，才总结出这套战术，不要因为这个就佩服的叫他四美…… 而且有一件事，可能就连庄兄都没注意到，那就是他虽然将田地分给百姓耕种，但并没把有把籍契发下去，这些田地的所有权，还是在他手里。 这样做一方面是为了牢牢牵制住之丘百姓，使之不作乱，另一个就是他想尝试一下，将土地所有权收归国有。 大雍的土地制度是私有制，而且还允许任意交易。 还是那句话，任何制度在刚定立时，都有它存在的意义，比如这个土地私有制，在建国之初，就带动了百姓垦荒的积极性，短短百年的时间，大雍耕田面积达到了历朝之最，经济也被带动到顶峰。 但到了后世，凡是能人力开垦的地，差不多都被开垦了，私有制便失去了他原本的优势，慢慢的，还引发出一种非常严重的问题，那就是土地兼并泛滥。 有的人可能还很无辜，我凭本事掏钱买的田，凭什么不允许我兼并？ 问题是当土地兼并成为风气后，兼并的手段，可就未必正义了。 每当发生天灾，粮食颗粒无收，便会有成群结队的商人涌进灾区，哄抬粮价，低价买走百姓手中的地。 就算没有发生天灾，你的地不幸被地主老爷看中了，以他的权势，就有无数种“合理”的手段弄到手。 当然，有钱人也不一定都是坏人，有的人还真是完全靠自己的努力发的家，买的田，将无产百姓的苦难，都归咎他们身上，肯定也会误伤。 所以真正需要怪的，是不作为的朝廷，因为这本来就是一个需要从国家层面调控的问题。 谭玉书曾经也很迷茫，大雍的问题积重难返，到底应该从哪理这团乱麻呢？ 而在现代的一系列进修，让他猛然醒悟—— 从最底层开始，从广大的贫苦百姓开始，从土地开始。 现代的土地公有、家庭承包经营制，给了他极大的启发，让百姓拥有土地的使用权，但没有所有权和处置权，国家对土地有了绝对掌控力，从根源上杜绝土地兼并，又不失土地经济上的流动性。 但是大雍如今的社会结构已经固化，让大户把兼并的土地吐出来，收归国有，重新分田，谈何容易，别人不说，他的族人，都不能听他的。 而且以现在的朝堂状况，最后是收归国有了，还是收归官有了，这还是个问题。 除非他狠下心“敢教日月换新天”，不然这个过程就必须缓下来，不能一下子把权贵都得罪了。 在大雍他得慢慢煮青蛙，但在之丘，完全可以直接干。 虽然谁都知道八王子只是一个傀儡，但在名义上，大雍现在还承认之丘独立国的身份。 他完全可以利用之丘归属大雍，又不完全属于大雍的状态，以加强对之丘控制为由，光明正大的在之丘境内，实行另一种制度。 于是谭玉书对庄子叔笑道：“庄兄，这些日子，我心里一直在想一件事，不知道你以为如何？” “四美兄请讲。” 谭玉书:…… 努力忽略掉称呼的小问题，继续道:“等大胜之后，我想军队中凡想常驻之丘的，都可以留下，同样给他们配发土地，并允许他们的家人迁籍。大雍之兵与之丘之民，同融一处，不分彼此，几代下来，便是一家人，而有了土地，驻军也能更好的为都护府效力。” 庄子叔眼睛微亮，这确实是一个好主意，一方面将之丘逐渐化为大雍的领土，一方面还减轻了大雍的一些负担。 雍朝的军队很多，但并不是什么好事，冗军问题一直是困扰着朝廷的老大难，每年的军费支出能掏空国库。 但裁兵也不行，因为大雍有让土地兼并产生的流民，去当兵消耗精力的小机灵鬼制度，把兵给裁了，直接变流民，只能养着，现在突然多了安置之法。 --